姐妹花

前边一篇著述，用数学技能商议了易经六十四卦卦序的数学道理，提到了着名的易经六十四卦方圆图，说到看这个图要以圆图圆心为原点画一个二维坐标，再以方图四个角画两条对角线，然后连络错卦（即“变”卦）、综朴（即“覆”卦）的含义去找其对称干系，智商看懂，从而阐明易经六十四卦的奇妙结构、相互干系。易经六十四卦方圆图准确的说法是“先天六十四卦方圆图”（又称“伏羲六十四卦方圆图”），是邵雍易学的中枢器用。这篇著述就梳理一下这个图，因为这个图在易经易学中太遑急了，它是前东谈主用我方的贤慧和想考为后东谈主提供的学易进阶关节指示图之一。然而这样遑急的指示图，之前还莫得奈何放心地学习研究过，是以应该实时补上这一课。不仅是费神“基础不牢地动山摇”，更遑急的是忽略了关节指示，还可能在后头的学习进阶经过中走了歧路，误入邪途。我找了一个画得比拟范例的先天六十四卦方圆图，按上头所说的技能，分别以先天八卦的乾——坤、离——坎为纵、横坐标轴画出了二维坐标系，以兑——艮、震——巽为两点画了两条方图对角线。

图片色五月

图中，乾兑离震巽坎艮坤八纯卦在兑——艮对角线上酿成“八卦连珠”。而组成错卦干系的两卦，各自位置在方圆图中则酿成基于坐标原点的中心对称干系，从坐标轴的角度看，则是一种可称之为“反向对称”的干系。换句话说，等于在方圆图中，易经三十二对错卦，不是分别在第一象限和第三象限，等于分别在第二象限和第四象限。用坐标来示意，等于易经三十二对错卦的坐标，不是（a,b)和（-a,-b)，等于（-a,b)和（a,-b)（其中a、b均大于0）。这个摆设礼貌体现的等于错卦之间性质和体式齐相悖的践诺。圆图亦然肖似的逻辑，以坐标原点为中心，各自位置酿成中心对称干系的两卦，必互为错卦。这种分散结构体现的是错卦之间时刻和空间的双重对立。以上是对于易经六十四卦方圆图的初步“解毒”。这个图奈何样智商快速系念并我方也能狂放画出来？《易经系传别讲》（南怀瑾著）一书中以编码的方式先容了方图的“解构”技能：以方图最右下角的乾卦为滥觞，进取一列八个卦（六十四卦的卦），上卦（外卦）一谈齐是八卦的乾卦，下卦（内卦）自下而上分别是先天八卦乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八；向左一转八个卦，下卦也实足是八卦的乾卦，上卦从右到左通常亦然先天八卦乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八。其余各行，齐是分别以最右边的卦为滥觞，这个滥觞卦是什么卦（六十四卦的卦），则这一转统统卦的下卦就齐是什么卦（八卦的卦），而这一转统统卦的上卦仍然是按先天八卦乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八的设施从右往左摆设。这就酿成这样一个礼貌：在行的下卦或列的上卦等于滥觞卦基础上，从右往左，每一转的上卦齐是先天八卦按设施摆设，从下往上，每一列的下卦，也齐是先天八卦按设施摆设；。按易学的传统概述成口诀，我以为不错是这样的：右下角处为乾卦，乾卦即为滥觞卦。各卦往左定下卦，上卦先天顺八卦。各卦进取定上卦，下卦同理往上爬。如是填满各宫卦，等于先天六四卦。若是以左上角坤卦为滥觞，则是：左上角处为坤卦，坤卦即为滥觞卦。各卦往右定下卦，上卦先天逆八卦。各卦向下定上卦，下卦同理向下爬。如是填满各宫卦，等于先天六四卦。圆图在《易经系传别讲》中莫得讲，但按照上头的逻辑去看圆图，会发现圆图六十四卦通常亦然按照这样的礼貌摆设的。比如，从最上头的乾卦初始，按逆时针场所每八个一组划成八个区域，就会发现，这八个区域，每个区域的内卦其实亦然先天八卦的卦位图（即以所在先天八卦行为区域内共同的内卦）；在每个区域内部，外卦通常亦然按先天八卦的卦序摆设的。仔细看一下上头的图就知晓了。记取了这个礼貌，这个圆方图就不错我方很狂放地把它画出来了。但若是对二进制数比拟熟练，还不错有一个愈加毛糙快捷的技能，等于二进制数字系念法。这个系念法等于把阴“- -”换成二进制的0，把阳“—”换成二进制的1，同期阐明二进制的“逢二进一”计数轨则就不错了。方图，按从左往右、从上到下的设施，分别是二进制的000000、000001、000010、000011、000100、000101......一直到111111。再调遣成十进制数值，其实等于从0到63。圆图，要分红两段来看。一段是从最下方的坤卦初始，分别是坤卦的000000到姤卦的011111；第二段是从最上方的乾卦111111初始，倒数二进制数，为了通俗起见，不错反过来，以坤卦为滥觞，接着前边一段终末一卦姤卦的011111继续往下数，顺时针场所按序是100000、100001、100100......直到111110。这个技能，只需要懂得“逢二进一”和0等于阴“- -”、1等于阳“—”就不错了。这个技能什么口诀齐不必背，稍熟练一下“逢二进一”就不错狂放地把六十四卦方圆丹青出来了。

以上是易经六十四卦方圆图的速记法。

若是要进一步达到能同期读出每一个卦是什么卦的进程，那就还得连络另外两个基础学问点。

这两个基础学问点，一个等于朱熹的那首着名的八卦标志速记歌诀：

乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。

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另一个等于证据京房的分宫卦象说而来的通常着名的分宫卦象规律歌：

乾宫：乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地不雅，平地剥，火地晋，火天大有。

坎宫：坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。

艮宫：艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。

震宫：震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。

巽宫：巽为风，风天小畜，风火家东谈主，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。

离宫：离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同东谈主。

坤宫：坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。

兑宫：兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。

为了易经体用之用的通俗，于是为了记取易经每一卦的卦名和卦符，有东谈主又编了一首歌诀：

六十四卦八宫卦名七律诗

乾宫：姤遁否不雅剥晋有，

坎宫：节屯既革丰夷师，

艮宫：贲大损睽履孚渐，

震宫：豫解恒升井过随。

 巽宫：小家益无噬頣蛊，

离宫：旅鼎未蒙唤讼东谈主，

坤宫：复临泰壮夬需比，

兑宫：困萃咸蹇谦小妹。

但我以为还不如平直多看多背记八宫卦象规律歌，少背记少量是少量。

以上顺带着梳理了一下易经六十四卦圆方图的速记技能，刚才说了，前边的”解毒“是初步的，那等于说，还不错有进一步的”解毒“。

易经六十四卦圆方图，传统上一般认为是“天圆地方”说的寰宇运行模拟模子。其中，圆图代表时刻（天），按先天八卦设施摆设，通过阴阳爻的增减，即左半圆阳爻递加（复卦至乾卦，寓阳长阴消），右半圆阴爻递加（姤卦至坤卦，寓阳消阴长），动态展现阴阳进退消长轮回礼貌；方图代表空间（地），以四层相对谈论的结构呈现，每层卦象两两相对（如乾-坤、兑-艮、离-坎、震-巽），酿成阴阳均衡；从右下角的乾卦初始，通过卦象的错卦结构体现阴阳对立长入。

邵雍以卦象消长对应历史荣枯，如《复》卦至《乾》卦为阳气用事（意味着“世谈治”），《姤》卦至《坤》卦为阴气用事（意味着“世谈乱）。

这里说一个“题外话”，或者叫例如我以为亦然不错的——对照现现代东谈主类寰宇，货币金融为表为标为阴，实体经济为里为本为阳，货币金融当谈，那等于“阴气用事”……

回到正题。后众东谈主将邵雍的先天六十四卦概述为“圆图管时刻，方图管空间”，民间命理师与风水师将方圆图用于占卜及地舆堪舆布局，进一步强化了“圆图测天时（寰宇时刻），方图定场所（地舆空间）”，对邵雍想想进行器用化延长。

总的来说等于，易经六十四卦圆方图通过将六十四卦按两两互错（即孔颖达所说的“变”）的礼貌摆设，揭示了易经“一阴一阳之谓谈”的阴阳互根、进退消长、相互鼎新的辩证干系以及“乾谈变化，各君子命”的寰宇当然动态均衡道理，儒家由此扩张为“阳奉阴违”的东谈主生熏陶理念，兵家则扩张出了“奇正相生”想想等等。

这是传统上的“多量”解读。

行为现现代东谈主，固然不错有现现代东谈主的进一步“解毒”。比如不论是不是“天圆地方”，圆方图齐高度概述地模拟了寰宇当然畅通变化的客不雅礼貌——从空间上看，寰宇当然的畅通变化是轮回性的（比如天体的类圆或卵形畅通轨谈），可能环环不同却又环环相似；从时刻上看，寰宇当然的畅通变化是周期性的，也可能期期有异却又期期大同。这是圆图所蕴含的易经的中枢道理之一。

在易经的表面视角中，时刻和空间，是寰宇畅通变化的一体两面，莫得寰宇的畅通偏激所带来的变化，即若是一切齐是静止不动不变的，那么也就莫得东谈主类的时刻和空间不雅念。是以圆图所推崇的恰是时刻和空间一体两面情形下的阴阳进退消长轮回礼貌，而不是说圆图等于管时刻。这少量在罗盘上亦然很知晓的。不论是易经的体如故用，圆，齐是寰宇当然畅通变化在时刻和空间长入的“四维时空”里的遑急体现，比如骨气变化与场所轮转的对应。

另一方面，以错卦为程序，是唯独或者将易经六十四卦按阴阳两两成对进行完全分类的程序，刚好不错分红三十二对，而综卦则只可分歧其中的二十八对（另外的乾坤、坎离、小过中孚、大过颐卦为八个“自综”卦），因此不错说互错是易经六十四卦分类的“第一程序”。

然而，互错是易经六十四卦分类的第一程序，也就相配于是说，对立是寰宇当然运行的“第一性”，那寰宇当然是怎么或者保握动态均衡而不至于“熵增”而崩溃的？

不妨用最笨的技能，平直在圆方图上“写写划划”来看。

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先天六十四卦方圆图圆图的综卦连线图这是手画的先天六十四卦方圆图圆图的综卦连线图。这个方圆图不是很程序，然而，也曾不错比拟知晓地看到，在按照两两互错程序摆设的圆图中，综卦两两相接的连线，酿成的是不仅轴对称况且也中心对称的“双对称”干系，相配的严实、均衡而谐和。方图亦然通常的呈现。为了幸免密密匝匝看不知晓，放上来的图片只画了其中的几对综卦连线，以便知晓直不雅地看见“真相”：

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先天六十四卦方圆图方图的综卦连线图在方图里，综卦之间的连线通常亦然很规整、严实的“多重对称”干系。况且在这个模拟寰宇当然的方圆图中，组成互错干系的每一双卦，齐只可中心对称，两边离得远远的，以免“火星撞地球”，或者近距离“团团伙伙”、“助纣为虐”，其影响被尽可能地为止在“可控”范围内。这少量在方圆图里也很明显，尤其是圆图，如乾坤、复姤、大过和颐卦......；而综卦，则天真好多，“纵横阖捭”和“近交远攻”相互配合，最大化地进攻、抵销了错卦对系统的破裂性影响，灵验拦阻了错卦干系导致的系统熵增，“正胜于邪”，“有理成心有劲”地保证了系统运行的均衡褂讪谐和。

这亦然易经先天六十四卦方圆图里最大的“神秘”之一。

体用体用，体即是用，用亦然体，体用一体两面。若是说易经先天六十四卦方圆图包含了易经最中枢的“体”，那么，这个“体”自己，等于易经最中枢的“用”。

用在东谈主事上，它告诉咱们的启示等于：不论是东谈主类气运共同体、国度，如故群体组织、家庭，“东谈主各有志”齐是不免的，以至可能会互为“错卦”，但在对称（制衡）基础上，唯独两边距离满盈远，而又能在它“应该”在的位置上，与其他东谈主“就近”成为“综卦”，在系统举座内部主要阐发的是“1+1>2”的作用，那么，即使系统存在“错卦”，也不影响举座的动态均衡、谐和褂讪。

这个道理，在现现代“错卦”环伺的灵通社会里尤其具有遑急真谛——综卦，不错认为等于“一致性”的易经讲明注解。

对个东谈主来说，这少量通常真谛紧要。“寰宇上莫得两片议论的树叶”，每个东谈主齐是独到的，想维默契、三不雅取向等等齐可能各不议论，但唯独尽可能地鉴别我方的“错卦”，找到我方的“综卦”——包括“向外求”的配合或融入团队，“向内求”的想维默契模式、行径习尚、刚正内省等与我方目的的“一致性”，就不错成为系统里的“正能量”，与“举座”同频共振确立小我，或者“自洽”地作念好我方。

这等于学习研究易经先天六十四卦方圆图的少量心多礼悟色五月。

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